Hatschepsut (ca. 1473-1458 v. Chr.), die Königin und spätere Pharaonin, ließ in Deir al-Bahari, auf der westlichen Rückseite von Luxor, einen prächtigen Tempel errichten.

Er liegt direkt auf der anderen Seite des Nils gegenüber dem Karnak-Tempel, dem Hauptheiligtum des Gottes Amun.

Hatschepsuts Tempel Djeser-djeseru, das „Allerheiligste“, wurde von Senenmut, dem obersten Verwalter des Amun, entworfen.

Der Tempel besteht aus drei Ebenen, von denen jede an ihrem Ende eine Kolonnade hat.

Auf der obersten Ebene befindet sich gleich hinter dem Säulengang ein offener Innenhof. An seinen Säulen lehnen mumienförmige Statuen der Hatschepsut als Osiris, dem Gott der Toten.

Djeser-djeseru ist nämlich der Totentempel der Hatschepsut, in dem ihr Kult nach ihrem Tod, als sie den gesegneten Zustand des Osiris erlangte, praktiziert wurde. Der Tempel ist nicht nur ihr gewidmet, sondern enthält auch Abteilungen für die Kulte ihres verehrten Vaters Thutmose I., der Göttin Hathor und des Totengottes Anubis. Ein zum Himmel und zur Sonne hin offener Altar war dem Kult des Sonnengottes Ra-Horakhty gewidmet. Der Hauptplatz war Amun gewidmet. Am Ende des oberen Hofes, in der Mittelachse des Tempels, führt ein direkt in den lebenden Felsen gehauener Gang zu seinem Heiligtum.

Die Wände des Tempels sind mit wunderschönen bemalten Reliefs bedeckt, die Tempelrituale, religiöse Feste und sogar den Transport der Obelisken vom Steinbruch zu ihrem Bestimmungsort im Karnak-Tempel darstellen.

Am interessantesten sind vielleicht die Reliefs in der Säulenhalle auf der so genannten Mittleren Plattform.

Das dekorative Programm auf der linken Seite stellt die Expedition der Hatschepsut nach Punt dar, das in der Nähe des heutigen Eritrea liegen soll. Die Bewohner dieses Landes, ihre Behausungen und ihre Umgebung werden anschaulich dargestellt, ebenso wie die Reichtümer und exotischen Tiere, die die Ägypter mitbrachten.

Auf der anderen Seite des Portikus erzählt Hatschepsut, dass sie der rechtmäßige König von Ägypten ist. Dies tut sie nicht nur, indem sie behauptet, ihr Vater Thutmose I. habe sie zu seiner Erbin bestimmt, sondern indem sie erklärt, ihr wahrer Vater sei niemand anderes als der Gott Amun selbst.